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Er schüttelt sie. Ein Meer von Feuer jagt Durch eine Straße. Und der Glutqualm braust Und frisst sie auf, bis spät der Morgen tagt. Anmerkungen 1 Wild, rituell und ekstatisch tanzende Priester der Göttin Kybele. 2 schwelt; langsam, ohne Flamme verbrennend Die Literaturepoche des Expressionismus: Die verschollene Generation? Diese und andere spannende Fragen beantwortet euch der Germanist Dr. Tobias Klein von Huhn meets Ei: Katholisch in Berlin im Gespräch mit dem Podcaster Wilhelm Arendt. Der gott der stadt interpretation chart. Epoche Autor/in Inhaltsangabe, Analyse und Interpretation Das Gedicht "der Gott der Stadt" wurde 1910 von Georg Heym verfasst und ist dem Expressionismus zuzuordnen. Heym setzt sich in diesem Gedicht kritisch mit der negativen Auswirkung des Großstadtlebens auf die Menschen, welches sie zum Teil selbst zu verschulden haben, auseinander. "Der Gott der Stadt" ist der heidnische Götze Baal, der über die Stadt herrscht und seinen Jähzorn an ihr auslässt. Die Menschen befinden sich in einem Kreislauf, der am Abend beginnt und am Morgen endet.
Ab der nächsten Strophe wandelt sich die chaotische, unruhige Stimmung in ein Gefühl aufkommenden Unheils, was sich an der Veränderung des "Windes" (V. 2) in das gesamte "Wetter" (V. 13) zeigt. Es sind also nicht mehr nur Winde als Zeichen seines Zorns, sondern schon bedrohliche "Stürme" (V. 15). Auch die Zeit verändert sich: "Der dunkle Abend wird in Nacht betäubt" (V. 14). Das bevorstehende Unheil kommt also immer näher. Auch an Baal selbst wandert der Zorn von seiner "Stirn" (V. 2) über die "Augenbrauen" (V. 13) bis sich schließlich sein "Haupthaar (…) sträubt" (V. 16). Dieser Zorn ist gierig und auf Zerstörung aus, was der Vergleich "wie Geier" und die Metapher "Stürme flattern" (V. "Der Gott der Stadt" von Georg Heym. Eine Gedichtsanalyse - GRIN. 15) zeigen. Dieser Zorn ergießt sich dann schließlich auf die Stadt (Strophe 5). Baal streckt seine, ungewöhnlich als "Fleischerfaust" (V. 17) beschriebene Hand aus und in Form von "Glutqualm" (V. 19) spürt die Stadt seinen zerstörerischen Zorn. Die "Fleischerfaust" (V. 17) drückt einerseits Stärke und Größe aus, andererseits steht sie auch für den Tod, der unweigerlich auf die Stadt zukommt.
Der nachfolgende Vergleich in Vers elf und zwölf, "Der Schlote Rauch, die Wolken der Fabrik ziehn auf zu ihm, wie Duft von Weihrauch blaut", wirkt auch ironisch, da Weihrauch ebenfalls in der christlichen Religion eingesetzt wird. Der Weihrauch wird mit dem bläulichen Rauch der Schornsteine verglichen, welcher Baal und die Menschen wie echter Weihrauch benebelt und in eine Art Trance versetzt. Die stetig ansteigende Wut des Baals kommt in den Strophen vier und fünf zu seinem Höhepunkt. Das zuvor starr wirkende Gedicht kommt nun in Bewegung und als jähzorniger Wettergott beginnt Baal zu wüten. Zunächst lässt es Baal stürmen und die Todessymbole, "Geier" (V. Claus-Ulrich Bielefeld: Zu Georg Heyms Gedicht „Der Gott der Stadt“. 15) und "Fleischerfaust" (V. 17), zeigen, dass Baal nun Leichen zu seiner Huldigung fordert. Durch riesige Feuerbrunsten vernichtet Baal anschließend in Vers 19 und 20 die Stadt und ihre Bewohner bis zum nächsten Morgen. Wie in Strophe eins wird Baal auch hier nicht beim Namen genannt. Dieses Gedicht soll die Selbstzerstörung der Menschen darlegen.
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