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Die Stellungnahme des Großerzbischofs spiegelt den Unmut nicht weniger Ukrainer über die Haltung Roms zum Krieg Russlands gegen ihr Land wider. So meine eine Ukrainerin kürzlich pointiert: "Was haben Putin und der Vatikan gemeinsam? Beide sitzen in einer Art Bunker, was den Blick auf die Realität betrifft". Auch mir stellt sich die Frage: Wer hat bloß dem Papst geraten, ein Mitglied des Aggressorstaates und ein Mitglied des überfallenen Staates gemeinsam das Kreuz tragen zu lassen, und noch dazu angesichts der derzeitigen Situation, die seit dem II. Weltkrieg ihresgleichen sucht? Was ist die Taktik Roms? Nicht wenige Ukrainer fragen sich, ob der Römische Stuhl auf ihrer Seite steht. Dies speist sich etwa aus der Tatsache, dass Kardinalstaatssekretär Pietro Parolin am 7. und 8. Alles hat seine zeit kohelet song. April meinte, dass die Ukraine zwar das Recht auf Selbstverteidigung habe, gegenüber Waffenlieferungen in die Ukraine aber Skepsis angebracht sei. Dass man grundsätzlich dagegen sei, wurde später von der Nuntiatur in Kiew allerdings dementiert.
Gott setzt sich also noch nach dem Tode der Glaubenden durch, verhilft ihnen dann zu ihrem Recht ( Dan 12, 1-3; 7). Neues Testament Im Neuen Testament wurde die Theodizeefrage durch Paulus insofern gelöst, als er Gott nach 1, 18ff. am Kreuz, also in der Gestalt des Gekreuzigten sieht. Dies ist für die ganze Weisheit der Welt eine Torheit, schlechthin absurd. Damit werden Vorstellungen wieder aufgenommen, die beim unschuldig-stellvertretenden Leiden des Gottesknechts in Jes 53 bereits angeklungen waren. Literatur H. P. Müller, Das Hiobproblem, EdF 84, Darmstadt 2. Aufl., 1988. M. Rösel, Art. Ecclesiastes 3 | Einheitsübersetzung 2016 :: ERF Bibleserver. Tun-Ergehen-Zusammenhang, NBL 3, 2001, 931–934 M. Oeming, K. Schmid, Hiobs Weg. Stationen von Menschen im Leid, BThSt 45, 2001 Jahrbuch für Biblische Theologie, Bd. 19: Leben trotz Tod, 2004 » Zum nächsten Kapitel
In der Einschätzung der Situation sind Politiker auf EU-Ebene der Kirchenführung viele Schritte voraus. Auch der Umgang zahlreicher Kulturschaffender und säkularer Kreise mit dem Krieg erscheint – im Vergleich mit den Äußerungen aus Rom – deutlich situationsgerechter. Großerzbischof Sviatoslav hat neben seiner eingangs zitierten Aussage deutlich gemacht, dass Gesten der Versöhnung zunächst einmal der Beendigung des Krieges bedürften und dass man auch an der Wahrnehmung von Verantwortung für die unfassbaren Gräueltaten nicht vorbeikommt. Diesbezüglich wäre auch dem Vatikan die Frage zu stellen, ob nicht blinde Flecken beträchtlichen Ausmaßes existieren. Diese betreffen nicht nur die Situation der Ukraine, nicht nur psychologische Aspekte, sondern auch ethische Prinzipien. Denn neben der Opferperspektive können bei der Frage nach Verantwortung weder Wahrheit noch Gerechtigkeit übersprungen werden. Und der Papst? Alles hat seine zeit kohelet van. Er hat mit der UGKK durchaus Glück, denn die Gemeinschaft mit dem Römischen Stuhl gehört zum Markenzeichen dieser Kirche.