actionbrowser.com
Dafür ist Jesus am Kreuz gestorben und von den Toten auferstanden. Doch schon im ersten Teil der Bibel, in den Zehn Geboten, die Mose von Gott empfangen hatte, stehen nicht ethische Handlungsanweisungen an erster Stelle, sondern die Zusage: (Exodus 20, 2) Wer immer die Bibel für seine Zwecke gebrauchen will, und dabei die frohe Botschaft, das Evangelium, die Friedensbotschaft, unterschlägt, der verfälscht die Botschaft der Bibel. Wer das, was Menschen tun wollen, an die erste Stelle setzt, und das, was Gott tut, beiseitelässt, der hat die biblische Botschaft entstellt und ihrer befreienden Kraft beraubt. Johannes 5 39 47 predigt en. Das entscheidende Kriterium bei der Auslegung der Bibel ist dabei die Frage: welche Rolle spielt Jesus bei der Auslegung? Als die Reformatoren, allen voran Martin Luther, die Bibel populär machten, da haben sie das zum Maßstab der Auslegung gemacht: Christus ist die Mitte der Schrift. Luther sagt: Das gilt aber nicht nur, wenn es um die Auslegung der Bibel geht. Das ist genauso der entscheidende Maßstab für das Handeln der Christen und der Kirche.
Es ist eine bittere Geschichte. Bitter vor allem, weil Christen über Jahrhunderte Israel als Volk Gottes enteignet und enterbt haben. Bitter auch, weil Christen sich selbst als Erben eingesetzt haben, immer auch im Besitz der Wahrheit. Das "wahre Israel"! Man muss jetzt nur noch zitieren – dann hat man's: "Ihr wollt nicht zu mir kommen" – "ihr nehmt mich nicht an" – "ihr sollt nicht meinen, dass ich euch vor dem Vater verklagen werde; es ist einer, der euch verklagt: Mose, auf den ihr hofft"! Endlich ist es heraus, wer mit "ihr" gemeint ist – es sind "die Juden". Mit Genugtuung stellen wir fest, dass Mose gegen sein eigenes Volk gewendet wird. Er bekommt die Rolle des Anklägers. Aber wir sind nur Zuschauer. 1. Sonntag nach Trinitatis: Worum geht es eigentlich in der Bibel? Johannes 5, 39.46.47 - Glaube - Predigten von Thomas Sinning. Aus sicherer Entfernung schauen wir zu. Alles andere hätte auch nicht sein können. Trotzdem spüren wir die Erleichterung. Wir können wieder aus der Verdeckung kommen. Den Kopf heben. Unsere Hände reiben. Eigentlich – wie immer! Unschuldslämmer! Jesus hat sich mit seinem Volk auseinandergesetzt.
Aber genauso viele Gründe gibt es der Einladung zum Glauben zu folgen und es zu wagen mit Körper, Geist und Seele, es auszuprobieren, immer wieder neu, gegen den Strom zu schwimmen, zaghaft, beharrlich – und darauf zu vertrauen, dass ER da ist mit seiner Verheißung für Dich und mich und unsere Welt. Amen
Ich gebe zu, dass ich den verletzenden, autoritären Ton hat einer Abrechnung nicht mag. Ich merke, wie empfindlich ich bin – oder auch wie vornehm. Eine kleine Spur führt uns aber weiter. Wir haben sie bisher geflissentlich übersehen. Was Jesus negativ formuliert: "aber ihr wollt nicht zu mir kommen, dass ihr das Leben hättet" – ist eine große Einladung. Jesus möchte, dass wir zu ihm kommen, bei ihm auch Zuflucht suchen, uns an ihm ausrichten. Seine Liebe führt uns aus Schuld hinaus und schenkt uns die herrliche Freiheit der Kinder Gottes. Meine vorsorgliche Abwehrhaltung gebe ich auf – und den Kopf ziehe ich nicht länger ein. Johannes 5 39 47 predigt 1. Mein Leben wird nicht – abgerechnet. Jesus sagt: Kommet her, zu mir alle, die ihr mühselig und beladen seid – ich will euch erquicken. Und der Friede Gottes, der höher ist als alle Vernunft, bewahre unsere Herzen und Sinne in Christus Jesus, unserem Herrn.
Ehre ist etwas in den Augen anderer Menschen Verdientes. Und sie muss jeden Tag von uns neu verdient und legitimiert werden. Leben wir nicht lngst in einer Welt, die den Unterschied zwischen Wrde und Ehre vergessen hat? Leben wir nicht inzwischen in einer Welt, in der man sich seine Wrde verdienen muss? Lebt nicht jeder von uns in einem Geflecht menschlicher Besttigung, gegenseitiger Anerkennung und Wertbestimmung; in einem Schema heilloser Legitimationszwnge, in einem Netz, in dem sich das Leben frher oder spter verfngt und erstickt? Ihr beruft Euch auf Mose? Ja, natrlich kann man die Bibel auch zitieren, um andere ins Unrecht zu setzen. Aber wer das Wort Gottes gebraucht, um sich in der menschlichen Hackordnung oben einzureihen oder dort zu bleiben, vergreift sich am Geist des Gesetzes und damit am elementaren Willen Gottes selbst. Mose selbst, auf den ihr hofft und den ihr auf eurer Seite glaubt, wrde darber bittere Klage gegen euch fhren. Johannes 5 39 47 predigt for sale. Gottes Liebe ist nicht das Gegenteil seiner Gerechtigkeit, sondern ihr innerster Kern.
Gottes Liebe ist der innerste Kern des Gesetzes. Es beschreibt liebevolle Verhltnisse unter Gottes Geschpfen. Deshalb fasst Jesus alle Gesetze zusammen im Doppelgebot der Liebe. Und stt auf taube Ohren. Denn was er sagt, bringt eine Welt, in der man sich seine Wrde durch die Anerkennung anderer verdienen muss, zum Einsturz. Das Reich Gottes als die Welt, die allein Gott die Ehre gibt und allein durch seine Liebe ihre Wrde empfngt, schliet eine solche Welt aus. Der Glaubende, der Gott die Ehre gibt und von ihm seine Wrde empfngt, steht und fllt nicht mehr durch die Anerkennung anderer. Die Verhltnisse im Reich Gottes bedeuten deshalb fr die Ordnungen der Menschenwelt das Ende der Menschenmacht ber andere Menschen und ber Gottes Schpfung. Johannes 5, 39-47. Wer in der Welt Macht hat, nennt das deshalb "Chaos und Anarchie". Darum wandert der Christus ans Kreuz. Darum wird ihm nicht Ehre zuteil, sondern die Dornenkrone. Auf dem geordneten Weg in den Abgrund mchte die Welt nicht gestrt werden.