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Zu oft wird Gott als Lösung verkauft: Gott – die ausgleichende Gerechtigkeit nach dem Leben. Gott – die für alles einen super Plan hat. Gott – der den Sinn hinter allem kennt. Aber das Gegenteil ist der Fall: Gott ist nicht die Antwort, Gott ist die Verdichtung der Frage. Gott ist der Name für die Idee, dass es eigentlich gerecht, eigentlich liebevoll, eigentlich menschenwürdig zu- und hergehen sollte. Wir könnten auch einfach aus dem Nichts kommen und zu nichts werden und es wäre vollkommen egal, was dazwischen so passiert. Wer Gott sagt, wer Gottes Name nennt, ruft einen externen Massstab herbei. Einen, den es nicht gibt. Aber einen, den wir brauchen, gegen das drohende "Alles ist egal". 10 Gründe, warum du an Gott glauben solltest. Glaube geht anders Glaube an Gott geht anders. Wir beten nicht, weil es uns einleuchtet oder weil wir Gott verstanden haben. Wir loben sie nicht, weil wir so sehr an sie glauben. Wir loben ihn, bis sein Reich kommt und hören nicht auf zu beten, auch wenn wir schon lange Zweifel haben, dass da eine ist, die uns zuhört.
Die vielzitierte,, Erschaffung" (bara) des Menschen in Gen. 27 ist nur der zweite Teil der Menschwerdung und bezieht sich somit nicht auf den menschlichen Körper, welcher ja schon zuvor zubereitet worden war, sondern auf die spezifischen geistigen wie personellen Fähigkeiten des Menschen (Gottebenbildlichkeit), welche wie zuvor die Materie (Gen. 1) und die Tier,, seelen" (Gen. 21) einzigartige Neuerscheinungen darstellen. 10 gute Gründe, endlich den Glauben abzulegen – UNIVATIV. Wir reden auch gar nicht von nur einem einzigen Menschen oder zwei, sondern von einer ganzen Gruppe unbestimmter Stärke. Ādām ist hier kein Personenname, sondern kollektiver Artbegriff für den Menschen schlechthin. Nachdem die fraglichen Begriffe geklärt sind, kann man sich den geschilderten Ablauf wie folgt vorstellen: Eine Gruppe gewisser Landtiere wird zu einer menschlichen Gestalt modifiziert und mit kognitiven Fähigkeiten in einzigartiger Konzentration ausgestattet, woraufhin sie sich kraft ihres Fortpflanzungstriebes über die ganze Erde ausbreitet. Dies wird bestätigt durch den zusammenfassenden Abschlusssatz (Kolophon) in Gen.
Der belgische Bibelexperte Karel Claeys hingegen lässt die Gottebenbildlichkeit erst mit dem Auftreten des Homo Sapiens (,, wissender" Mensch) gelten. Ich persönlich tendiere eher zu Letzterem. Außerdem ist der Mensch immer ein Tier (hebr. behema) geblieben, wie Pred. 3. 18-20 nochmal betont. Auslegungsgeschichtlich werden Adam und Eva typischerweise mit den körperlich,, ersten" Menschen im Sinne von Gen. 27 gleichgesetzt - und,, real existiert habend" mit,, historisch". Aber das ist eine Rauchgranate: Eine,, historische Persönlichkeit" kann niemals der körperlich erste Mensch sein. Fasten: Religiöses Fasten - Fasten - Essen - Gesellschaft - Planet Wissen. Oder andersrum formuliert: Gerade die Tatsache, dass Adam und Eva nicht die körperlich ersten Menschen waren, macht sie zu historischen Persönlichkeiten. Geschichtsschreibung verlangt ein entwickeltes Schrifttum, was sich ein einziger Mensch, der noch dazu geschichtslos in eine menschenleere Welt katapultiert wird, unmöglich alleine aus dem Hut hätte zaubern können. Sowas wird über Generationen entwickelt und tradiert.