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Beide sind aus Staub entstanden, beide kehren zum Staub zurück. ( Ge 2:7; Ge 3:19; Job 34:14; Ps 103:14; Ps 104:29; Ps 146:4; Ec 6:6; Ec 12:7; Wis 2:2; Sir 17:1; Sir 40:11) 21 Wer weiß, ob der Atem der einzelnen Menschen wirklich nach oben steigt, während der Atem der Tiere ins Erdreich hinabsinkt? ( Ge 7:15) 22 So habe ich eingesehen: Es gibt kein Glück, es sei denn, der Mensch kann durch sein Tun Freude gewinnen. Prediger 3 - Lutherbibel 1984 (LU84) - die-bibel.de. Das ist sein Anteil. Denn wer könnte ihn dahin bringen zu sehen, was nach ihm sein wird? ( Ec 2:10; Ec 6:12)
Gott setzt sich also noch nach dem Tode der Glaubenden durch, verhilft ihnen dann zu ihrem Recht ( Dan 12, 1-3; 7). Neues Testament Im Neuen Testament wurde die Theodizeefrage durch Paulus insofern gelöst, als er Gott nach 1, 18ff. am Kreuz, also in der Gestalt des Gekreuzigten sieht. Dies ist für die ganze Weisheit der Welt eine Torheit, schlechthin absurd. Damit werden Vorstellungen wieder aufgenommen, die beim unschuldig-stellvertretenden Leiden des Gottesknechts in Jes 53 bereits angeklungen waren. Literatur H. P. Müller, Das Hiobproblem, EdF 84, Darmstadt 2. Aufl., 1988. M. Rösel, Art. Tun-Ergehen-Zusammenhang, NBL 3, 2001, 931–934 M. Oeming, K. Schmid, Hiobs Weg. Stationen von Menschen im Leid, BThSt 45, 2001 Jahrbuch für Biblische Theologie, Bd. Alles hat seine zeit kohelet und. 19: Leben trotz Tod, 2004 » Zum nächsten Kapitel
9 Man mühe sich ab, wie man will, so hat man keinen Gewinn davon. 10 Ich sah die Arbeit, die Gott den Menschen gegeben hat, dass sie sich damit plagen. 11 Er hat alles schön gemacht zu seiner Zeit, auch hat er die Ewigkeit in ihr Herz gelegt; nur dass der Mensch nicht ergründen kann das Werk, das Gott tut, weder Anfang noch Ende. 12 Da merkte ich, dass es nichts Besseres dabei gibt als fröhlich sein und sich gütlich tun in seinem Leben. 13 Denn ein jeder Mensch, der da isst und trinkt und hat guten Mut bei all seinem Mühen, das ist eine Gabe Gottes. 14 Ich merkte, dass alles, was Gott tut, das besteht für ewig; man kann nichts dazutun noch wegtun. Das alles tut Gott, dass man sich vor ihm fürchten soll. Alles hat seine zeit kohelet e. 15 Was geschieht, das ist schon längst gewesen, und was sein wird, ist auch schon längst gewesen; und Gott holt wieder hervor, was vergangen ist. Vergänglichkeit des Menschen 16 Weiter sah ich unter der Sonne: An der Stätte des Rechts war gottloses Treiben, und an der Stätte der Gerechtigkeit war Gottlosigkeit.
Ezechiel versucht gegen solche Kritik einen individuellen Tun-Ergehen-Zusammenhang plausibel zu machen, vgl. Ez 18. Spätere Propheten erwarten die Aufrichtung des Tun-Ergehen-Zusammenhangs für den Tag JHWHs, so Mal 3, 18: "Dann werdet ihr wieder den Unterschied zwischen dem Gerechten und dem Gottlosen sehen, zwischen dem, der ihm dient und dem, der ihm nicht dient. " Hiob Der wichtigste Versuch zur Bewältigung dieser Problematik findet sich in den Dichtungen des Hiobbuches, in denen die Anklagen gegen Gott in bis dahin nicht gehörter Schärfe formuliert werden. Doch zu einer Lösung kommt es auch hier nicht. Gott redet zweimal mit Hiob, er verweist auf seine Majestät und die Schönheit der Schöpfung; er, Gott, dämmt allein das Chaos ein. Doch auf Hiobs Anklagen und die Herausforderungen geht er nicht ein. Alles hat seine zeit kohelet die. Dennoch unterwirft Hiob sich Gott und bekennt, ohnmächtig und unwissend zu sein. Die Lösung des Hiobbuches wird man so verstehen müssen, dass Gott dem Bösen einen Raum in der Schöpfung zugestanden hat, auch wenn er letztlich der allen Überlegene ist.
und Vatican-News drei Tage später die erwähnte Nachricht mit einem Foto versah, auf dem Franziskus 2015 (! ) lächelnd Putin die Hand schüttelt. Mir scheint, dass man in Rom immer noch bei einer überholten gemeinsamen Betrachtung von der Ukraine und Russlands stehen geblieben ist. Dies zeigte sich gerade bei der Weihe beider Länder an Maria am 25. März. Im Zusammenhang mit dem derzeitigen, gegen die Existenz der Ukraine gerichteten Kampf zählt das Narrativ der Einheit dieser Völker zu einer der ideologischen Komponenten der derzeitigen Katastrophe. Vatikanische Ostpolitik hinterfragen Es wäre nötig, die Tradition der vatikanischen Ostpolitik, bei der die Ausrichtung auf die Verständigung mit Moskau seit Jahrzehnten eine fixe Idee darstellt, kritisch zu hinterfragen. Rom und die Ukraine. Überlegungen zur Karwoche. Denn es scheint realitätsfremd, wenn sich die römische Kurie immer noch auf der Ebene eines neutralen politischen "Global Player" verortet, an einem Treffen mit Kyrill festhält und meint, auf Putin Einfluss nehmen zu können.