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«, sondern »Wie, wann und warum wird ethnisierend gedeutet? «. Brubaker, RogersRogers Brubaker ist seit 1991 Professor für Soziologie an der University of California, Los Angeles. Über den Autor Rogers Brubaker, Professor für Soziologie an der University of California, Los Angeles. Inhaltsverzeichnis Einleitung 1 Ethnizität ohne Gruppen 2 Jenseits der "Identität" 3 Ethnizität als Kognition 4 Ethnische und nationalistische Gewalt 5 Die Rückkehr der Assimilation? 6 "Staatsbürgerlicher" und "ethnischer" Nationalismus 7 Ethnizität, Migration und Staatlichkeit in Europa nach dem Kalten Krieg 8 1848 im Jahre 1998: Die Politik des Gedenkens in Ungarn, Rumänien und der Slowakei Literatur Dank Register Klappentext Worüber sprechen wir und was untersuchen wir, wenn von 'Ethnien' oder 'Nationen' die Rede ist? Nach der kulturalistischen Wende in den Sozialwissenschaften hat man Ethnie und Nation zwar als 'vorgestellte Gemeinschaften' dekonstruiert, allerdings keineswegs gebändigt. Rogers brubaker ethnizität ohne gruppen van. Die soziale Wirksamkeit von Ethnie, Nation und anderer Gruppenidentitäten ist ungebrochen.
»Ethnizität ohne Gruppen ist ein eindrucksvolles Buch, das mit Sicherheit ein wesentlicher Bezugspunkt für die Literatur zu Ethnizität, Nationalismus und, so möchte man hoffen, Rasse darstellen wird. Es ist wunderbar unkonventionell, originell in der Argumentation und energisch geschrieben. « Christian Joppke, International University Bremen Journalisten, Politiker und Wissenschaftler schildern ethnische, rassische und nationale Konflikte regelmäßig als Kämpfe zwischen intern homogenen und extern abgegrenzten ethnischen Gruppen, Rassen und Nationen. Damit übernehmen sie unbedacht die Sprache der Kämpfenden und tragen zur Verdinglichung von ethnischen Gruppen bei. Rogers Brubaker beschränkt sich nicht auf den Hinweis, dass ethnische Gruppen soziale Konstruktionen sind, sondern zeigt auch, dass Ethnien oder andere gesellschaftliche Gruppen gedacht und gemacht sind. Ethnizität ohne Gruppen - Michaelsbund. Wie und wann dies geschieht und vor allem, wann und warum dies erfolgreich ist oder auch nicht analysiert er ebenfalls. Die Frage lautet also nicht mehr »Was ist eine Ethnie?
Rogers Brubaker (geb. 1956 in Evanston, Illinois) ist ein US-amerikanischer Soziologe. Er ist Professor und UCLA Foundation Chair an der UCLA. Leben [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Brubaker studierte Soziologie an der Columbia University und in Harvard sowie Soziologie und Politikwissenschaft an der University of Sussex. Rogers brubaker ethnizität ohne gruppen in ny. [1] [2] Von 1988 bis 1991 war er Junior Fellow an der Harvard–Universität, seit 1991 unterrichtet er an der UCLA. Er erhielt eine MacArthur Fellowship (1994–1999), einen Presidential Young Investigator Award von der amerikanischen National Science Foundation sowie Fellowships vom Center for Advanced Study in the Behavioral Sciences (1995–1996) von der John Simon Guggenheim Memorial Foundation (1999–2000) und vom Wissenschaftskolleg Berlin (2006–2007). 2009 wurde er in die American Academy of Arts and Sciences gewählt. [3] Brubaker spricht außer Englisch fließend Deutsch, Französisch und Ungarisch und kann ferner Niederländisch, Spanisch, Rumänisch und Russisch lesen.
In "Staats-Bürger" thematisiert er den Unterschied zwischen dem deutschen ius sanguinis (vor dem Jahre 2000) und dem französischen ius soli bei der Vergabe der Staatsbürgerschaft und zeigt auf, dass erst eine Ergänzung des ius sanguinis durch das ius soli aus Deutschland einen "normalen" westlichen Nationalstaat machen würde, der aus Prinzip und Recht den "homogenen" zugunsten des "heterogenen Nationalstaats" ( Dahrendorf) überwindet. Ein Volk erzeugt sich selbst als Staatsvolk durch die Verabschiedung einer Verfassung von einer demokratisch gewählten Verfassunggebenden Versammlung. Unabhängig von diesem Akt der Verfassungsgebung haben Volk und Nation keine Existenz, sie sind zuallererst Rechtsbegriffe. In Frankreich ist das Staatsvolk der Volkssouverän, aber der Staat kein Volksstaat. Rogers brubaker ethnizität ohne gruppen die. Letzteres ist eine bis auf Herders Begriff des "Volksgeistes" zurückgehende deutsche Ideologie und bis heute der deutsche Sonderweg in der Geschichte des öffentlichen Rechts. Es handelt sich dabei um einen Sonderweg, der mit modernem Rechtsstaat und moderner Demokratie an sich unvereinbar ist.
Eine Diskussion auf Grundlage des gleichnamigen Buches von R. Brubaker Dienstag, 25. September 2018, 19:30 Uhr im Mieterpavillon, Friedrich-Naumann-Str. 7 Von "Rassen" spricht heute kaum noch jemand, dafür hat sich jedoch der Begriff der "Kultur" (oder eben: Ethnizität) durchgesetzt, um Gruppen von Menschen bestimmte, sozusagen natürliche Eigenschaften zuzuschreiben. Der Gesellschaft drohen Konflikte anhand solcher vermeintlich tiefsitzender Unterschiede. In Europa wurde so in den 90er Jahren der Bürgerkrieg in Jugoslawien erklärt. Aber auch aktuell spaltet die Besinnung auf (vorgebliche) ethnische Wurzeln selbst alte Nationalstaaten wie Spanien. Sogar unter Linken wird der "kurdische" Unabhängigkeitskampf als Kampf einer ethnischen Gruppe verstanden. Auf diese Weise entstehen plötzlich vermeintlich homogene Gruppen, die ihre spezifischen Gruppenbedürfnisse in den Vordergrund rücken und erfüllt sehen wollen. Portal für Politikwissenschaft - Ethnizität ohne Gruppen. Brubaker stellt mit seinem Buch die Frage, ob wir es nicht vielmehr mit einer Ethnisierung von Konflikten zu tun haben und nicht, wie ständig postuliert wird, mit ethnischen Konflikten.
Sie treten nicht immer als offen "rechts" auf (oder werden von außen nicht als solche wahrgenommen), etwa der katalanische Regionalismus oder der kurdische Nationalismus. Es gibt teilweise eine Verschmelzung ideologischer Versatzstücke von rechter und linker Ideologie. 9783936096842: Ethnizität ohne Gruppen - AbeBooks - Brubaker, Rogers: 3936096848. In der Ukraine gibt es bspw. ein tragendes Milieu, das sich sowohl auf anarchistische bäuerliche Traditionen wie auch faschistische Unabhängigkeitsbewegungen gleichermaßen stützt. In der Ostukraine wiederum gibt es Leute, die sich in der Tradition der "freien Kosaken" sehen und gleichzeitig mit Symbolen des imperialen Russland oder einer "starken Sowjetunion" hantieren. Auf Deutschland bezogen ist es ein Problem, dass sich Wut über die Dekadenz der herrschenden Klasse vor allem als Angriff gegen deren kulturelle Identität äußert. Ein weiteres Problem ist, dass die Wut gegen "die da oben" mit dem Versuch gepaart ist, sich im gesellschaftlichen Wettbewerb untereinander als Gruppen neu zu positionieren; so werden aus Menschen, deren Großeltern als ArbeiterInnen nach Deutschland eingewandert sind, wieder "Türken" oder "Russen".
[5] In "Ethnizität ohne Gruppen" thematisiert Brubaker die Darstellung ethnischer, nationaler und " rassischer " Gruppen bei Konflikten in Journalismus, Politik und Wissenschaft. Diese werden meist als in sich geschlossene Gruppen vorgestellt, einzelne individuelle und soziale Akteure wie politische oder religiöse Autoritäten werden nur selten benannt, dies nennt Brubaker "Gruppismus". Damit übernehmen Politiker und Wissenschaftler die Sprache der Kämpfenden und tragen zur Verdinglichung von Ethnien, "Völkern" und "Rassen" bei. Brubaker fasst Gruppen demgegenüber als dynamisch konstruiert auf, sie sind Produkte sich wiederholender und kumulativer Prozesse des Kategorisierens, Codierens und Interpretierens. Er zeigt, dass Zusammengehörigkeitsgefühle keine Konstanten sind, sondern auch innerhalb konstruierter Gruppen variieren. Er fordert die konstruktivistische Soziologie auf, von der kognitiven Psychologie und der Ethnologie zu lernen, indem sie Ethnizität als ein kognitives Phänomen begreift, als eine Weise, die Welt zu sehen und zu deuten.