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Heutzutage haben die Menschen andere Assoziationen mit dem Wort "Maske": eine Schutzmaske während der Corona-Pandemie; eine Gasmaske oder ein maskiertes Ärzteteam im Operationssaal usw. In diesen Fällen ist der primäre Zweck der Masken der Schutz vor Ansteckungen oder Verletzungen. Die Wirkung aller diesen Masken geht aber nicht in ihrer ursprünglichen Funktion auf. Die Bedeutung von afrikanischen Masken ist auf die Schutzfunktion reduziert. Afrikanische Masken - Bilder und Stockfotos - iStock. Allen Kulturen der Menschheit sind die Masken bekannt, da sie zu den urältesten Gegenständen für Rituale gehören. Afrikanische Masken fungieren eher als ein Einfallstor einer schwer fassbaren Form der Fremdheit. 3 Im Rahmen der vorliegenden Arbeit werden die Gedichte "Prière aux masques" und "Masque nègre" von Léopold Sédar Senghor analysiert, in denen die Hauptfigur die Masken sind. Demnach bezieht sich die Forschungsfrage der Arbeit darauf, welche Rolle haben die afrikanischen Masken in den Werken von Léopold Sédar Senghor für die Entstehung der Moderne?
Bunte, geheimnisvolle und heilige Masken sind in der afrikanischen Kultur mehr als ein Spiel oder Maskerade. Die Maske ist der wichtigste Teil eines rituellen Kostüms, ein untrennbarer Teil der sozialen und religiösen Rituale. Der Ursprung des Wortes "Maske" ist bisher nicht völlig erforscht. Der Forscher Weihe R. hat in seinem Buch "Die Paradoxie der Maske" über die Herkunft aus dem Arabischen festgelegt. Das Wort " mashara " bezeichnet im Arabischen eine maskierte Person. Afrikanische masken malen in europe. Das gegenwärtige Wort "Maske" ist eigentlich ein Lehnwort aus dem Französischen " masque ". 4 Einige Forscher deuten beim Wort "Maske" auf eine Ableitung aus dem Französischen " maskaro " hin, welches "dämonische Gestalt" oder "verkleidete Person" bedeutet. Cicero verwendete in seinen Ausführungen das Wort " persona ", welches in der wörtlichen Übersetzung "Maske" bedeutete. Wenn man den Begriff "Maske" auf solche Weise betrachtet, wie von Cicero verwendet wurde, beschreibt dieser Begriff etwas Individuelles, Innerliches.
Eingeleitet von Julius F. Glück. Baden-Baden: Woldemar Klein, 1956. OHardc. m. OU. 15 Textseiten und 48 Abbseiten. - 27 x 21. * Schutzumschlag angerändert. Klein, Baden-Baden, 1956. 16 S. und 48 Aufnahmen von margot Noske, Ln. Quart----eingeleitet von Julius F. Glück- 750 Gramm. Einleit. v. J. F. Klein, Baden-Baden 1956. Text u. 48 Taf. 4°. Ppbd. mit Schutzumschl. (dieser mit Gebrsp. ) Kl. Klebespuren auf Vorsätzen. Prestel, München, 1997,, 278, Hardcover (gebunden), 8°, ohne Schutzumschlag,, Einband: minimal bestoßen, leicht gebräunt, Vorsatzblaetter: minimal gebräunt, Titelblatt: minimal gebräunt, Seiten: minimal gebräunt, 80 S. Kartoniert. Mit einigen Abbildungen. Sauberes Exemplar ohne Stempel und Anstreichungen. Kanten leicht berieben. Gut erhalten. Sprache: deu. Halbleinen. Zustand: Gut. Noske, Margot (illustrator). 15 S. Textteil, 48 S. Afrikanische Masken auf einem Stab | DIY Anleitung. Abbildungsteil in s/w. Fester Einband. Zustand des Schutzumschlags: Guter Umschlag. 1. Auflage. 16 p Text + 48 p s/w Abb. Buch. Hardcover. Zustand des Schutzumschlags: Leichtere Gebrauchsspuren.