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Deshalb warnt der Theologe davor, das Geheimnis Gottes unbedingt mit Sinn füllen zu wollen und plädiert für eine negative Theologie, die mehr von Gott schweigt als dass sie konkrete Inhalte über ihn aussagt. Jesus sei am Kreuz nicht für "etwas" gestorben, wie es etwa die Opfertheologie zu erklären versucht habe. Vielmehr sei der Tod des Gottessohnes "umsonst" geschehen, so Engel in Anlehnung an einen Ausspruch des Schweizer Theologen Gonsalv Mainberger. "Der Tod Jesu hat keinen bestimmten Zweck, sondern bleibt existentiell offen – so unbefriedigend das für einen fragenden Menschen vielleicht auch sein mag. " Bild: © Privat Der Berliner Dominikaner Pater Ulrich Engel ist Professor für Philosophisch-theologische Grenzfragen an der Philosophisch-Theologischen Hochschule Münster. Wenn die Kirche in diesem Sinne Ostern verstehe, müsse sie versuchen, dieses "Umsonst" in Jesu Leben und Tod nachzuahmen. Auferstehung: jesus lebt - katholisch.de. "Das hätte gravierende Konsequenzen, etwa, auf Macht zu verzichten", so Engel. Der fatale Umgang der Kirche mit dem Missbrauchsskandal oder das jüngst vom Vatikan ausgesprochene Verbot der Segnung von homosexuellen Paaren seien Zeichen einer anmaßenden Attitüde der Glaubenskongregation und der dort vertretenen Theologie, sich für geradezu allwissend zu halten.
Zu diesem Betrug der Kirche zählt Lüdemann auch die Rede von der Auferstehung und vom leeren Grab. Auch wenn der Bochumer Theologe Thomas Söding die Thesen Lüdemanns ablehnt, hält er die Beschäftigung mit der Historizität der Auferstehung Jesu für "legitim und notwendig". Jesus lebt das grab ist leer. Sie helfe, "den theologischen Kern und historischen Grund des Osterglaubens zu verstehen", schrieb der Neutestamentler vor einigen Jahren in einer Veröffentlichung. Nicht erst in der Moderne dränge sich die Frage auf, ob das Grab Jesu leer gewesen sei, weil Gott seinen Sohn von den Toten auferweckt habe. Ein Blick in das Neue Testament zeigt, dass schon die ersten Christen und ihre Zeitgenossen Probleme hatten, der Auferstehung Jesu Glauben zu schenken. Bild: © picture alliance/akg-images/Orsi Battaglini Maria Magdalena trifft den auferstandenen Jesus Christus und hält ihn zunächst für den Gärtner. So berichtet etwa das Johannesevangelium vom Unverständnis der Maria Magdalena, die mit dem von ihr leer aufgefundenen Grab Jesu nicht etwa dessen Auferweckung verbindet, sondern entsetzt darüber ist, dass sein Leichnam weggelegt wurde.
Angesichts einer Spiritualität des Vermissens, müsse man jedoch darauf verzichten. Diese "Theologie der Leerstelle" hat nach Ansicht Engels zwar keine Angst vor der konkreten Frage, ob das Grab Jesu leer war oder nicht. Aber: "Die Uneindeutigkeit des Glaubens ist von großer Bedeutung und sagt viel über die Unbegreifbarkeit des christlichen Gottes aus", so Engel. Die historische Beantwortung der Frage nach dem leeren Grab sei jedoch "nicht das Entscheidende". Denn auch in den Evangelien hätten die Jünger nicht wegen der Eindeutigkeit des Geschehens an die Auferstehung geglaubt, sondern wegen deren Bezeugung durch vertrauens- und glaubwürdige Personen – das sei der entscheidende Punkt. Schließlich bedeute das leere Grab an sich noch nicht den Glauben an den Auferstandenen. Das Konstrukt des christlichen Glaubens sei "extrem fragil", gibt der Dominikaner zu. Jesus lebt das grab ist leer den. Der Zweifel gehe immer mit dem Glauben einher. Die Historizität Jesu und die Glaubensaussagen über ihn würden stets zusammengehören, sagt Engel.
Das bedeute für Christen: "In seiner Auferstehung ist die Kraft, alle Verstorbenen aus dem Grab herauszuholen. " Jesus habe mit der Auferstehung eine Brücke zwischen Gott und den Menschen geschlagen. In seiner anschließenden Verkündigung sprach Steffen Kern über die Auswirkungen dieser Brücke für die Menschen: "Wir haben Grund zur Freude, weil das Leben weitergeht. "
27, 22-26). Ja, die Feinde Jesu waren mächtig. Aber wie ohnmächtig wurden sie am Ostermorgen! Das einzige Machtmittel, das sie noch gegen den Triumph der Auferstehung einzusetzen versuchten, war die Lüge, dass die Jünger den Leichnam Jesu des Nachts gestohlen hätten, »dieweil wir schliefen« (Matth. 28, 13). Und nun die Jünger! Wie ohnmächtig waren sie vor Ostern! Sie waren davongelaufen und hatten sich in alle Winde zerstreut. Die Ereignisse waren über sie hinweggegangen und hatten sie mutlos und enttäuscht gemacht. Sie kamen sich wie Schafe vor mitten unter Wölfen. Aber nun kommt der Auferstandene zu ihnen, haucht sie mit seinem Geist an und spricht zu ihnen: »Welchen ihr die Sünden erlasset, denen sind sie erlassen; und welchen ihr sie behaltet, denen sind sie behalten« (Joh. 20, 22 f. ). Das Grab ist leer, das Grab ist leer (Auferstehungslieder). Er gibt ihnen Anteil an seiner Sendung durch den Vater: »Gleichwie mich der Vater gesandt hat, so sende ich euch« (Joh. 20, 21). Er verheißt ihnen: »Siehe, ich bin bei euch alle Tage bis an der Welt Ende« (Matth.
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