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Diese Argumente in Verbindung mit der Analyse der biblischen und liturgischen Quellen und der von Franziskus verwendeten Sprache führe zu dem Schluss, so Horowski, dass man das Gebet "bis zum Beweis des Gegenteils als einen hinreichend gesicherten Text des Franziskus" betrachten könne. Franz von Assisi ist einer der bedeutendsten Heiligen des Mittelalters. Der Begründer der Bewegung der "Minderbrüder" wollte sein Leben nach dem Vorbild Christi in Armut führen. Auch wenn er sich selbst als ungebildet beschrieb, hat er eine Vielzahl eigener Werke hinterlassen, darunter sein wohl berühmtestes Gebet, den "Sonnengesang". Typisch für seine Gebete ist die Lobpreisform. (fxn) Oratio composita a beato Francisco Ihr Engel und Erzengel Throne und Herrschaften, Mächte und Gewalten Mächte des Himmels, Cherubim und Seraphim, Väter und Propheten, Heilige Gesetzeslehrer, ihr Apostel alle, ihr Märtyrer Christi, ihr heilige Bekenner, ihr Jungfrauen des Herrn, Eremiten und Ordensleute, ihr Heiligen alle und jede Kreatur: Singt alle süß, mit Freude und mit Jubel das göttliche Loblied auf den Herrn, den allmächtigen Schöpfer!
Friedensgebet - Das Gebet von Franz von Assisi - YouTube
Ja, er ging sogar soweit, dass er den Brüdern verbot, Geld in die Hände zu nehmen. Er war überzeugt, dass Geld und Besitztum die Seele vom wahren Weg abbringen würden. Er verstand Jesu Weisung wörtlich: Man könne nicht Gott und dem Mammon dienen. Nur wenn der Mensch weitestgehend frei und unabhängig von irdischen Gütern, Wünschen und Begierden lebt und somit keinerlei Zwängen oder Strömungen unterliegt, kann er der göttlichen Wahrheit näher kommen. Einzig das Wort und Werk Jesu, überliefert in den Evangelien, bestimmten seinen Lebensweg. Noch mehr als das Armutsideal bedeutete ihm Demut, der er sich zeitlebens unterwarf und die er unablässig von seinen Mitbrüdern forderte. Allein eine wahrhaft demütige Haltung ermöglicht es der Seele Gott zu empfangen, ihn über alles andere zu loben und zu preisen. Franz von Assisi, nach einem Gemälde von Giovanni Cimabue, Franziskusbasilika, Assisi. Eine überwältigende, himmlische Süße durchströmte ihn, dass er weder Worte fand, noch sich vom Platz bewegen konnte.
Dazu untersucht er die Sprache des Gebets und das Vorgehen des Heiligen bei der Textkomposition. Das Gebet greife viele Versatzstücke aus der Liturgie sowie biblische Sprachbilder auf, eine typische Arbeitsweise von Franziskus. Das spricht aus Sicht des Kirchenhistorikers für die Echtheit: "Der Mangel an Originalität des Gebets kann paradoxerweise als Argument für seine Echtheit dienen: Diejenigen, die versuchen würden, einen apokryphen Text unter dem Namen des heiligen Franziskus zu verbreiten, würden ihn in der Tat besser erfinden", so Horowski. Aufgrund des "frommen" Inhalts eigne sich der Lobpreis nicht in zeitgenössischen Kontroversen um Armut in der Kirche. Es handle sich auch nicht um einen prophetischen Text zur Zukunft der franziskanischen Bewegung, so dass sich das fehlende Interesse an der Verbreitung erklären ließe. Zur fehlenden Verbreitung trage auch bei, dass der Beginn fast wörtlich aus der Liturgie übernommen ist und so leicht mit einem liturgischen Hymnus zur Heiligenverehrung verwechselt werden könne.
Es beginnt mit einer Anrufung der Engel und Erzengel und der Heiligen, mit denen in den Lobgesang auf Gott eingestimmt werden soll: "Er ist ein wunderbarer und gesegneter König, wert des Lobes, herrlich und hoch erhaben, hoch erhoben für immer und ewig; er, der ewig ein Gott bleibt: wahrhaftig, herrlich und mächtig. " Da es für den Text nur eine Quelle gibt und er später nicht mehr erwähnt wurde, ging die Forschung bislang davon aus, dass es sich um einen apokryphen Text handelt. Der Franziskus-Forscher Kajetan Eßer (1913–1978), der in den 1960er und 1970er Jahren zur Authentizität der Franziskus zugeschriebenen Schriften forschte, zählte das Gebet zu den "zweifelhaften und sicherlich nicht authentischen Opuscula [kleinen Werken]", wobei es ohne weitere Belege nicht möglich sei, ein Urteil über die Echtheit zu fällen. Aufgrund dieses negativen Urteils sei der Text auch von der Forschung nicht weiter beachtet worden, schreibt Horowski. Typische Arbeitsweise des Heiligen zeige sich im Text Horowski dagegen argumentiert, dass das Gebet in seiner Sprache und der darin vertretenen Spiritualität den bislang als authentisch anerkannten Texten des Ordensgründers ähnele.
Nach einer Zeit der Sinnsuche erfüllten den jungen Mann in der Portiunkula-Kapelle die Worte aus dem Matthäusevangelium, wie Jesus seine Jünger zum Predigen ausgesandt hatte: "Umsonst habt ihr empfangen, umsonst sollte ihr geben. Verschafft euch weder Gold, Silber noch Kupfermünzen, auch keine Reisetasche... weder Sandalen noch Stab. " "Das ist es, wonach ich strebe, was mein Herz schon so lange bewegt! ", rief Franziskus aus. Noch mehr vereinfachte er seine Lebensweise und begann zu predigen. Er verkündete, er erzählte in teils poetischen Bildern Gleichnisse und Taten Jesu. Er sprach die Leute in der Landessprache an und erreichte damit alle Schichten. Für viele Menschen war es, als werde Gott zu einer lebendigen Wirklichkeit. Bald darauf schlossen sich ihm erste Gefährten an. Armut und Demut Ein Leben zu führen, wie Jesus es gelebt hatte, war das Lebensvorbild das Franziskus anstrebte. So lehnte er es ab, Geld oder irdische Güter zu besitzen, da sie den Menschen im Streben nach der göttlichen Wahrheit entgegenstehen.
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