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Aber mehr als eine wesentliche Ressource, der Berber-Teppich, ist es das Echo dieser Gebiete, das diese Stämme im Laufe der Zeit willkommen geheißen hat, das Schaufenster ihrer Identität, in dem eine abstrakte Geometrie gemischt wird. und rätselhaft, die Symbole der Amazigh-Kultur. Alle Teppiche in der Region sind Werke des Zitadellenberges. Der Jebel Sirwa ist ein Zwischenmassiv zwischen den beiden Gipfeln des Atlas. In diesem Land der Transhumanz leben seit dem 8. Jahrhundert Berbergemeinden, deren Wirtschaft auf pastoralen Aktivitäten beruht. Die Hirten sind bekannt für die Besonderheit ihrer Schafe. Ihre Wolle, dieses einzigartige und universelle Material, verbindet den Teppich mit der Zucht. Sirwas Wolle, die als seidig und glänzend bekannt ist, wird als Geschenk des Himmels wahrgenommen und nimmt einen heiligen Charakter an. Marokkanische Berber Teppiche | traumhaft weiche Teppiche aus Wolle. Sie bildet die Seele des Teppichs und verweist auf die Erinnerung an Generationen von Züchtern und Webern, die sich langsam und gemeinsam entwickelt haben dieses traditionelle Know-how.
Der Teppich Aït Ouaouzguit trägt die kulturelle Identität der Amazigh-Stämme, entweder durch seine Symbole oder durch seine Farben. Die dominierenden Farben dieser Teppiche sind Blau, Rot, Gelb und Grün, die auf der Amazigh-Flagge zu finden sind. Zeichen, die in einer von Gelb dominierten visuellen Atmosphäre organisiert sind: leuchtendes Gelb und Strohgelb oder Safrangelb erinnern an die Erde, Pflanzen, das Lebensgebiet der Berberfrauen, die seit jeher als Säule der Familie gelten die Gesellschaft. Berber Teppiche Beni Ouarain | Handgemachter marokkanischer. Die Weberin spielt eine sehr wichtige Rolle in der Amazigh-Gesellschaft, ihre Rolle ist ursprünglich und dies geht nicht auf heute zurück, es ist schon sehr lange der Fall. Die Berberfrau wird als aktiver Charakter anerkannt. Es ist der Motor und der Kern der Familie und ihrer Umgebung. Sie ist auch aus wirtschaftlicher Sicht von großem Wert durch ihre Arbeit, sei es für Teppiche, für die Landwirtschaft, wenn sie Herden hält, zusätzlich zur Ausbildung von Kindern zu Hause. Etwa zwanzig Kilometer von Aït Ouaouzguit entfernt ist Taznakht der Tempel des Teppichs.
Diese Teppiche sind Ausdruck der Identität der Gebiete des Ait Ouaouzguit. Sie sind in den Douars, diesen alten Zeltdörfern, gewebt, die fest oder mobil sein können. und von denen die Berberpopulationen kommen. Die Douars sind heute an die Gemeinden gebunden, in denen die Nachkommen dieser jetzt angesiedelten Nomadenstämme zusammenkommen. Dank dieser Douars, dieser Wohngruppen, konnten die Nomaden Stabilität haben, sie konnten ihren Wasserbedarf decken, dies ermöglichte ihnen auch, ihr Land zu kultivieren, Zugang zur Landwirtschaft für Lebensmittel zu haben, füttere ihre Kinder und ihre Herden. Dieses Umfeld hat den Menschen auch sehr geholfen, sich innerhalb dieser Douars zu stabilisieren. Marokkanischer berber teppich and husband. Die Entwicklung ihrer Lebensweise hat die meisten von ihnen dazu gedrängt, sich dauerhaft niederzulassen, insbesondere damit Kinder Zugang zu Bildung haben. In der ländlichen Stadt Iznaguen, in der rund fünfzehn Doppelgänger zusammenkommen, ist der Berber-Teppich auch die Fackel der Frauenkunst. Sie sind sehr vorsichtig beim Waschen, Malen und Weben dieser Wolle, aus der der prestigeträchtige Teppich Ouaouzguit stammt.
Und das ist mit dem Titel »Etwas mehr Hirn bitte« gemeint. Sie werben in Ihrem Buch für eine neue Beziehungskultur – und dafür, bei sich selbst und in seinen eigenen kleinen Gemeinschaften damit anzufangen. Können Sie uns das ein oder andere Beispiel erzählen, wo sich Menschen gemeinsam auf den Weg gemacht haben und vielleicht auch, ob und wo sie heute angekommen sind? Gibt es schon Erfolgsgeschichten? Wenn es keine solchen ermutigenden Beispiele gäbe, hätte ich dieses Buch nicht schreiben können. Die Deutsche Kammerphilharmonie Bremen beispielsweise hat es geschafft, sich zu solch einer Potentialentfaltungsgemeinschaft zu entwickeln. Die machen nicht nur weltweit ausgezeichnete Beethoven- Einspielungen. Die können auch ohne Dirigenten sehr gut zusammenspielen. Und die kümmern sich auch noch um benachteiligte Schulen und Stadtteile, betreiben sogar ein Zukunftslabor für innovative Bildungsprojekte. Ein bisschen mehr hirn bitte festival. Das macht Mut. Der Untertitel des Buches lautet: 'Eine Einladung zur Wiederentdeckung der Freude am eigenen Denken und der Lust am gemeinsamen Gestalten'.
Und finden zurück zu dem Lebendigen, das uns ausmacht: zu neuer Kreativität, zum Mut zu sich selbst und zu persönlichen Antworten auf die Frage nach dem Sinn des Lebens. Wir verfügen über Talente und Begabungen und ein zeitlebens lernfähiges Gehirn, das für die Lösung von Problemen optimiert ist. Etwas mehr Hirn, bitte (MP3-Download) von Gerald Hüther - Hörbuch bei bücher.de runterladen. Wir können Erfahrungen anderer übernehmen und über Generationen weitergeben. Doch alte, gebahnte Denkmuster verhindern, was für das Entstehen von Potentialentfaltungsgemeinschaften erforderlich ist: Vertrauen, Austausch, Begegnung. Wenn wir erkennen, dass unser Gehirn sein Potential in Netzwerken mit anderen entfalten kann, dass wir in all unserer Verschiedenheit zusammengehören, voneinander abhängig und miteinander verbunden sind, dann öffnet sich auch der Weg in eine hoffnungsvolle Zukunft, denn: Gemeinsam verfügen wir über deutlich mehr Hirn als allein!
Nur wir Menschen sind in der Lage, unsere Lebenswelt immer besser nach unseren eigenen Vorstellungen zu gestalten. Indem wir uns aber immer perfekter an die so gestaltete Lebenswelt anpassen, verlieren wir allzu leicht auch unsere Fähigkeit, immer wieder nach neuen Wegen zu suchen und dabei aus den eigenen Fehlern zu Wir sind frei, wir haben die Wahl. Wir können diese selbstverständlich gewordenen Vorstellungen hinterfragen, wir können sie loslassen und uns entscheiden, unser Leben und unser Zusammenleben anders zu gestalten. Denn der Mensch ist ein soziales Wesen. Etwas mehr Hirn bitte – faktor. Und für die Entfaltung der in uns angelegten Potentiale brauchen wir die Begegnung und den Austausch mit Freude am eigenen Denken und die Lust am gemeinsamen Gestalten sind die großen Themen dieses Buches. Der Biologe Hüther macht deutlich: Jedes lebende System kann das in ihm angelegte Potential am besten in einem koevolutiven Prozess mit anderen Lebensformen zur Entfaltung bringen. Oder einfacher: Gemeinsam kommen wir weiter als allein.
Weniger meines bisherigen Wirkens, eher meines bisherigen Nachdenkens. Ja, das stimmt schon. Aber es geht ja weiter. Ich habe noch nicht die Absicht, mit dem Nachdenken aufzuhören. Zugleich ist es Ihr vielleicht persönlichstes Buch, scheint mir. Ein bisschen mehr hirn bitte de. Wir erfahren darin etwas über Gerald Hüther, wie er als Baby die Welt erlebt hat, über Gerald Hüther und warum er Biologie studiert hat, etwas über Gerald Hüther, den Hirnforscher und warum er sich heute zuweilen von seinen Fachkollegen distanziert – und schlussendlich auch etwas über Gerald Hüther, wer er heute ist. Ihren Lesern geben Sie folgende Leitfragen mit auf den Weg: Wofür will ich leben? Wie wollen wir unser Zusammenleben künftig gestaltet? Haben Sie diese Fragen für sich im Lauf Ihres Lebens beantworten können? Wie soll ich meinen Lesern etwas sehr kompliziertes verständlich machen, ohne mich dabei selbst zu zeigen. Wenn ich nur etwas beschreibe, also beispielsweise wie das Gehirn aufgebaut ist und wie es funktioniert, brauche ich das nicht.
Warum mischt sich dieser "Schulprophet" eigentlich in alles ein? Als ich dieses Buch zur Hand nahm, war ich aufgrund der vielen kritischen Stimmen, die sich in den vergangenen Jahren gegen den Autor erhoben haben, zunächst skeptisch. Dann habe ich angefangen, es zu lesen, und vor lauter Begeisterung erst wieder damit aufgehört, als ich am Ende des Buches angelangt war. Prof. Dr. Gerald Hüther beschäftigt sich mit einem Thema, das uns allen am Herzen liegen sollte. Tolzin Verlag - Buch - Pädagogik - Etwas mehr Hirn, bitte. Und er tut es auf eine Weise, bei der sehr deutlich wird, dass er auch tatsächlich etwas zu sagen hat! Der erste Teil ("Das Leben als erkenntnisgewinnender Prozess") beschäftigt sich mit den Fragen, warum wir (in unserer Gesellschaft) so viele Probleme haben, woran sich unser Denken orientiert, wie wir zu Erkenntnissen (über uns, andere Menschen und die Welt) gelangen und welche Prozesse im Gehirn dafür verantwortlich sind, dass wir uns so entwickeln, wie wir es tun. Mit all dem, was auf den ersten fünfzig Seiten über das Glück, das Leben, die Erziehung und über unsere Gesellschaft ausgesagt wird, hat mir der Autor sozusagen aus der Seele gesprochen.