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Deutsches Sagenbuch Ludwig Bechstein Ludwig Bechstein << zurück weiter >> 403. Roßtrappe und Cretpfuhl Von keiner Felsengruppe des Harzgebirges gehen der Sagen so viele als von dem schaurigen Talkessel, den nahe beim Dorfe Thale die Bode, das wilde Waldwasser, brausend durchwallt. In frühen, frühen Zeiten bewohnten Riesen den Harzwald; ein solcher Heune hatte eine schöne Tochter, die liebte einen jungen Riesensohn des Namens Wittig, welcher dem Felsen, der heute die Roßtrappe heißt, gegenüber seinen Wohnsitz hatte, ihr Vater wollte aber nichts von dieser Liebe wissen und verbot ihr dieselbe mit Strenge. Da beschloß das Riesenfräulein heimliche Flucht, und da der Vater unter solchen Umständen nicht an ihre Mitgift denken konnte, so beschloß sie, diese selbst mitgehen zu heißen. Die Sagen – Ferienpark Rosstrappe. Sie nahm daher nebst andern Schätzen auch ihres Vaters schwere goldene Krone und setzte sie auf ihr Haupt, stieg zu Roß und eilte dem Felsgebirge zu, in der Nähe des Geliebten sich zu bergen. Bald aber ward ihre Flucht entdeckt, und die Verfolgung brauste hinter ihr her.
Er sah aber asymmetrische Dreiloch-Gruppen auf den Sockeln ehemaliger Statuen in Delphi und Olympia. Nach dem Verfall eines solchen Kultobjektes entstand dann das heutige Bild der Rotrappe, das vielleicht – wie oben geschildert – nun sekundr Anlass zu einem Pferdekult gegeben haben knnte. Auf Malta gibt es ein der "Rotrappe" hnliches Objekt mit 5 bzw. 4 Vertiefungen; jene Vorrichtung wird mit einem besonderen Opferritus in Verbindung gebracht. Zum archologischen Umfeld der "Rotrappe" gehrt auch, dass kaum 30 Schritte entfernt frher "Urnen und Trnenkrge" gefunden wurden (Nolte 1893). Noch vor nicht langer Zeit war ein Sonnenrad als altes Heilszeichen in der Nhe sichtbar; ein solches findet/fand sich auch neben der Mulde eines Muldensteins auf dem gegenberliegenden Hexentanzplatz, der ebenfalls durch eine prhistorische Befestigung gesichert war. Deutsches Sagenbuch. Im Jahr 2000 hat D. Schnemann am Hexentanzplatz im Bereich der Reste der "Heidentreppe" im Steilhang fnf alte steinerne Terrassen von 11 -15 m Lnge entdeckt.
Eine Stelle nahe dabei wird der Tanzplatz genannt; auf ihr tanzte die Hünentochter vor Freude, der Verfolgung entronnen und mit ihrem Geliebten vereinigt zu sein. Andere nennen denselben Platz des Teufels Tanzplatz, ein kleines Filial von seinem großen hoch oben auf dem Brockengipfel. Zu einer Zeit wollten die Umwohner gar die goldene Krone des Harzkönigs wiedergewinnen, ein Taucher ward geworben, der mußte hinab in den Bodewirbel; er tat es nicht gerne, doch glücklich fand er die Krone und hob die Hand, und ihre goldenen Zacken glitzerten über dem Wasser. Aber gleich darauf entfiel seiner Hand die Krone. Nochmals tauchte er nieder, nochmals fand er die Krone und ließ ihre blitzenden Zacken dem zahlreich versammelten Volke sehen, da entfiel sie ihm abermals, denn sie war schwer. Sage von der roßtrappe full. Und wieder tauchte er hinab in den Cretpfuhl, aber nimmer kam er wieder herauf. Ein Blutstrom sprang aus dem Wasserwirbel, zum Zeichen, daß die unterirdischen Mächte, welche die Krone bewachen, ihn getötet hatten.
Doch Nheres ist nicht zu erfahren, auch nicht in Verffentlichungen. Der Forscher D. Schnemann aus Niedersachsen plante in Zusammenhang mit seinen Forschungen zu sog. Muldensteinen 1988 eine Objektaufnahme. Im Mai 1989 fhrte er diese im Beisein des damaligen Direktors des Landesmuseums fr Vorgeschichte in Halle, Dr. D. Kaufmann, durch. Diese genaue Vermessung scheint die einzige zu sein, die existiert. Die Ergebnisse seiner Forschungen, nebst Deutung zur Rotrappe, hat D. Schnemann zuerst 1989 verffentlicht (Schnemann, DIE KUNDE 1989, S. 93-95; derselbe, Jahresschr. f. DIE SAGE VON der Rosstrappe, Bodetal im Harz, Thale, um 1910 EUR 7,77 - PicClick DE. mitteldt. Vorgesch. 74, 1991, S. 283-287; ferner in DER HARZ, Juni 2000, S. 14-15 und im Heimatkal. d. Ldkrs Verden, 2001, S. 33-39), ich gebe sie hier mit eigenen Worten gekrzt und abgerundet wieder: Ohne jeden Zweifel sind die drei Lcher im "Hufmal" von Menschenhand - zu einem unbekannten Zeitpunkt – geschaffen worden. Ob die groe birnenfrmige Vertiefung ebenfalls knstlich ausgehhlt worden ist, diese Frage kann nicht mit Sicherheit bejaht werden.
Von TorstenJ – Der Anstieg beginnt in der Wolfsburgstraße (nicht in der nördlich parallel verlaufenden Roßtrappenstraße), die entlang der Bode verläuft. Zunächst deutet nichts auf einen knackigen und steilen Anstieg hin. Zu unserer Rechten befinden sich nach ein paar Wohnhäusern diverse Industrieunternehmen. Auf Höhe der Einfahrt zum Industriezentrum starten wir die Zeitnahme, denn kurz danach beginnt die Straße zu steigen. Sage von der roßtrappe video. Nach einem Rechtsknick durchfährt man eine Linkskehre und sieht sogleich das Schild, das auf 14% Steigung hinweist. Und die beginnen auch nahezu umgehend. Die am Waldrand beginnende Rampe sieht nicht nur brutal steil aus – sie ist es auch. Die Steigung schwankt bishin zur Ziel-Kuppe auch nur unwesentlich. Über insgesamt drei weitere Kehren windet sich die ziemlich holprige Straße, die den Anstieg nicht gerade leichter macht, nach oben. Die letzten 1000 Meter beginnen mit einer langen zermürbenden Geraden. Nach einer langgezogenen Schikane sind noch sehr steile 300 m bis zum Ziel zu bewältigen.
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Granit neigt gelegentlich, wie Sandstein ohnehin, zu Erosionserscheinungen dieser Art. Im Elbsandsteingebirge, im Riesengebirge, in der Oberpfalz kommen solche Mulden auch gehuft vor. Auch bei den Geologen ist deren Entstehung umstritten. Wie dem auch sei, dem vorgeschichtlichen Menschen musste diese birnenfrmige Vertiefung – wenn er sie nicht selbst schuf – auffallen und zu einer wie auch immer gearteten kultischen Nutzung anregen, zumal sie in einer ausgedehnten berwiegend bronzezeitlichen Wallanlage liegt. Im einfachsten Falle konnte die Vertiefung – monatelang im Jahr wassergefllt – zum Auffangen von "heiligem" Regenwasser dienen. "Ungebrauchtes Wasser" hatte in vorzeitlichen Wasserkult eine erhebliche Bedeutung: so in der Volksmedizin, in der Wassersymbolik sowie im Symbolismus des Eintauchens. Womglich nutzte man in Drrejahren jenes Wasser im Rahmen eines "Regenzaubers", um die Gtter zu fruchtbringendem Regen zu bewegen. Irgendwann wurden dann der Mulde die drei Lcher hinzugefgt.