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(Lk 6, 31). Da wird Tätigkeit geboten, darum kann man auch durch Untätigkeit schuldig werden. Martin Luther hat das in einer Predigt über die goldene Regel seinen Hörern eingeschärft. Er sagt: "Kleide den Nackten. Wenn du es gekonnt hast und hast ihn nicht gekleidet, so ist's soviel als hättest du ihn beraubt. Nimm den Fremdling auf. Wenn du es gekonnt hast und hast ihn nicht beherbergt, so ist's soviel als hättest du ihn fortgejagt. Tränke den Durstigen. Wenn du es gekonnt hast und hast ihn nicht getränkt, so ist's soviel als hättest du ihn durstig gemacht. Tröste den Traurigen. Wenn du es gekonnt hast und hast ihn nicht getröstet, so ist's soviel als hättest du ihn traurig gemacht. Lehre den Irrenden. Wenn du es gekonnt hast und hast ihn nicht belehrt, so ist's soviel, als hättest du ihn irregeführt. Weise den Sünder zurecht. Wenn du es gekonnt hast und hast ihn nicht zurechtgewiesen, so ist's soviel als hättest du ihn zum sündigen verleitet. Geschichte zu was du nicht willst das man dir tu de. Entschuldige den Verleumdeten. Wenn du es gekonnt hast und hast ihn nicht entschuldigt, so ist's soviel als hättest du ihn verleumdet.
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Sie wohnte zwar nicht im gleichen Ort wie wir, aber sie schrieb mir fast jede Woche einen kleinen ermutigenden Brief und besuchte uns regelmäßig jedes Jahr für mehrere Wochen. Von ihr hörte ich zum ersten Mal den Satz: "Was Du nicht willst, was man Dir tu, das füge auch keinem Anderen zu! " Dieser Satz hat sich mir unauslöschlich eingebrannt. Ich weiß noch genau, dass ich mir im Alter von etwa acht Jahren innerlich angesichts dessen, was mir angetan wurde, schwor: " Ich mache das alles einmal ganz anders! " Ich hätte zum damaligen Zeitpunkt nicht genau beschreiben können, wie " das anders Machen " aussehen sollte, aber es ist meine Lebensmotto geworden. Geschichte zu was du nicht willst das man dir tu ma. Dieses Vorhaben durchzuhalten, war nicht leicht, aber immer wieder traf ich gute Menschen, die mich bei diesem Vorhaben unterstützten. Aber entscheidend ist dies: Freundlich gegenüber anderen Menschen, liebevoll zu anderen Menschen wird man nur dann, wenn zwei Bedingungen erfüllt sind: Zum einen muss man den Groll und die Wut über das, was einem in der Vergangenheit angetan wurde, hinter sich lassen und tapfer seinen Weg in die Zukunft beschreiten.
Kein Wunder, daß die schönsten Drucke in diesem Genre aus England kommen. Bis heute ist dieses Land das Paradebeispiel für die preußischste Etikette und den primitivsten Humor, so man das überhaupt Humor nennen möchte. Was aber die Kupferstiche und Radierungen von William Hogarth angeht, gehören Sie zur feinsinnigsten Belustigung über zeitgenössische Umgangsformen, die man sich denken kann. Was du nicht willst, das man dir tu. Hogarth, der 1697 geboren wurde und dessen "A Rake's Progress" schon 1735 aufs Papier gebannt wurde – 1764 starb er – war das Vorbild für eine ganze spätere Generation von britischen Stechern, die sich über die feinen Leute lustig machten. Denn nicht die Kerle mit den schlechten Sitten, die aus Armut herrühren, waren hier angesprochen, sondern die angeblich feine Welt wurde durch den Kakao gezogen, besonders aber die sozialen Aufsteiger, die immer feiner scheinen wollten, als sie sind. Der Fotograf August Sander (1876-1964) und andere steuern noch Porträts bei, bei denen beeindruckt, wie genau man durch Kleidung, aber auch durch Haltung und Blick erkennt, wann diese Fotos geschossen wurden.
Buddhismus 5. Jahrhundert v. : "Tue anderen nicht an, was dich ärgern würde, wenn andere es dir täten. " Sokrates, griechischer Philosoph 400 v. : "Soll ich mich andern gegenüber nicht so verhalten, wie ich möchte, dass sie sich mir gegenüber verhalten? " Platon, griechischer Philosoph 4. Jahrhundert v. : "Man soll sich nicht auf eine Weise gegen andere betragen, die einem selbst zuwider ist. Dies ist der Kern aller Moral. Alles andere entspringt selbstsüchtiger Begierde. " (Mahabharata, Anusasana Parva 113, 8; Mencius Vii, A, 4), Hinduismus 2. - 4. Jahrhundert v. : "Was alles dir zuwider ist, das tue auch nicht anderen an. " (Shayast-na-Shayast 13, 29 - Mittelpersische Schrift), Zoroastrismus - 4. : "Dass die (menschliche) Natur nur gut ist, wenn sie nicht anderen antut, was ihr nicht selbst bekommt. " (Dadistan-i-Dinik 94, 5 - Mittelpersische Schrift), Zoroastrismus 200 v. : "Was du nicht leiden magst, das tue niemandem an. " Judentum, Buch Tobit 150er v. Menschenrechte und die Goldene Regel | hpd. : "Dies ist die Summe aller Pflicht: Tue anderen nichts, das dir Schmerz verursachte, würde es dir getan. "
Eine für seine Zeit bemerkenswert fortschrittliche Vision. Erkämpfung der Menschenrechte Unnötig zu erwähnen, dass dies über Jahrhunderte nur ein paar Philosophen interessiert hat. Geschichte zum Sprichwort Christentum? (Referat, Kurzgeschichte, goldene-regel). Erst die Aufklärer des 18. Jahrhunderts, die sich wieder auf Grotius beziehen (Thomas Reid nannte ihn den "unsterblichen Hugo Grotius", für Leibniz war er "unvergleichbar"), und ihre Anhänger, setzten die Menschenrechte endlich durch. Dass heute noch ein absolutes Moralprinzip wie die Goldene Regel in den Köpfen herumspukt, liegt zum einen daran, dass sie ein sehr "fittes Mem" ist – sie klingt gut und ist einprägsam –, zum anderen am ungebrochenen Einfluss der Gegenaufklärung. Es gibt einen Grund, warum christliche Apologeten nicht das Naheliegende tun und Grotius als einen der ihren feiern, etwa indem sie den peinlichen und lächerlichen "Dreikönigstag" durch einen "Grotius-Tag" ersetzen: Sie bewerten göttliche Moral höher als menschliche Moral, höher als die Menschenrechte. Und als ob das alles noch nicht haarsträubend genug wäre: Hugo Grotius war der Erfinder der (protestantischen) christlichen Apologetik.
Wie sich zeigen wird, gibt es jedoch einen guten Grund, warum er bei Christen weitaus weniger beliebt und bekannt ist als ihre Märtyrer und Heiligen. Denn wie kam Hugo Grotius als Anhänger einer göttlichen Moral auf die Menschenrechte? Das ging nur auf eine Weise, nämlich indem er sich nicht auf Gott bezog. Für Grotius genügte ein Studium der menschlichen Natur, um die Menschenrechte zu begründen. Und er ist dabei sehr konsequent gewesen. Der Eintrag über Grotius im philosophischen Lexikon verrät uns folgendes: "Für ihn gelten die natürlichen Rechte für alle rationalen und sozialen Wesen. Geschichte zu was du nicht willst das man dir tu blog. Es ist unbedeutend, was sie denken oder glauben, wenn sie vernunftbegabt und gesellschaftsfähig sind, dann sind sie durch das Naturrecht gebunden. " Also gelten diese Rechte auch für Ungläubige und Hexen, was seinen Zeitgenossen so gar nicht gefallen konnte. Für Grotius bestanden die Menschenrechte aus dem Recht auf Leben, dem Recht auf körperliche Unversehrtheit, dem Recht auf individuelle Selbstbestimmung und dem Recht auf "Ehre", was man heute als "Würde" kennt.
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