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War da nicht irgendetwas? Hängt das nicht vielleicht doch irgendwie zusammen? Ging es da nicht um den Menschen, um das, was ihn bewegt oder ihn sogar am Ende glücklich macht? " S. 4 "Der Dreiklang "wahr-schön-gut" geht auf den griechischen Philosophen Platon (427–347 v. Chr. ) zurück, der in seiner Ideenlehre der Frage nachging, wie Erkenntnis der Welt überhaupt möglich ist. Ihm zufolge gelingt dies nur, weil unser Erkenntnisvermögen bestimmte allgemeine Strukturen ausweist, die mit den Strukturen des Seins, die er Ideen nennt, übereinstimmt. Als höchste Ideen nennt er in diesem Zusammenhang das Wahre, das Schöne und das Gute – Ideen, über denen selbst Gott nicht stehen (sondern sich allenfalls in ihnen manifestieren) könne. (Zugegeben, "Gott" ist im Griechischen ein vieldeutiges Wort. Soll es aber das Höchste meinen, dann gilt, dass Gott nicht über dem Guten stehen kann, sondern es selbst ist. )" "Das Wahre suchen und das Schöne lieben und das Gute üben. Kein reiner Glück als dieses kann auf Erden dem Menschen werden. "
Von einer unvorstellbaren Herrlichkeit, sagte er, sprichst du da, wenn sie Erkenntnis und Wahrheit ermöglicht, selbst aber noch an Herrlichkeit über diesen beiden stehet; denn Sinnenlust verstehst du gewiss nicht darunter. […]. Du wirst wohl einräumen, glaube ich, dass die Sonne dem Gesehenen nicht nur die Sichtbarkeit verleiht, sondern auch Werden, Wachsen und Nahrung, ohne dass sie selbst ein Werden ist? Das ist sie nicht! Und so räume denn nun auch ein, dass dem Erkannten von dem Guten nicht nur das Erkanntwerden zuteil wird, sondern ihm auch Sein und Wirklichkeit zukommt, ohne dass das Gute Wirklichkeit ist, sondern vielmehr an Würde und Macht noch über die Wirklichkeit hinausragt. " Musterseiten S. 3 " Das Wahre, Schöne und Gute teilen die Welt in Seinsbereiche ein (was ist, was gefällt, was sein soll); und genau deswegen haben diese Ideen scheinbar nichts miteinander zu tun. Aber andererseits hat man doch als gebildeter Mensch auch vom "Wahren, Schönen und Guten" gehört, in genau dieser Reihenfolge und Verbindung.
Ihre Anrufung war verpönt. Einher ging aber ihr stilles Fortbestehen, wie die Kunst- und Literaturkritik und die Debatten z. B. um Adornos Satz, wonach ein Gedicht nach Auschwitz zu schreiben, barbarisch sei, oder den »Fall Esra« belegen. Es geht immer noch um die Frage, ob und wie in der Erfahrung der Kunst ästhetische mit moralischen und Wahrheitsansprüchen verbunden sind. E-Book (PDF) Status: Publiziert ISBN: 978-3-8467-5888-5 Erscheinungstermin: 18 Dec 2015 Kartoniert 978-3-7705-5888-9 13 Jul 2015 Inhalt Details | Downloads Gerhard Kurz ist Professor i. R. für allgemeine Literaturwissenschaft und deutsche Literaturgeschichte an der Justus-Liebig-Universität Gießen. Hauptforschungsgebiete: Literaturtheorie, Hermeneutik, Literatur der Klassik. Süddeutsche Zeitung, 04. 08. 2015 In seinem Essay "Meer der Widersprüche" über "Das Wahre, Schöne, Gute" schreibt Thomas Steinfeld über Gerhard Kurz' Buch: "Wie sich diese unendlich oft benutzte Formel veränderte und vor allem: wie sie im Gefolge der idealistischen Vorstellung, Kunst sei etwas Autonomes, zum Ausdruck einer Verpflichtung auf das Nicht-Nützliche wurde, ist Gegenstand eines [... ] Büchleins des Germanisten Gerhard Kurz".
Aufstieg, Fall und Fortbestehen einer Trias ›Das Wahre, Schöne, Gute‹ bildet das Leitgestirn am kulturellen Himmel vom Ende des 18. bis über das Ende des 19. Jahrhunderts hinaus. Entstanden ist die Trias im frühen 18. Jahrhundert, initiiert durch die Rezeption der platonischen Philosophie, die Debatte um den guten Geschmack und die Erweiterung der Philosophie um die Wissenschaft der Ästhetik. Während Kant und Schiller mit kritischem Bewusstsein den Zusammenhang und die Differenz des Wahren, Schönen und Guten erforschten, stand die Trias im 19. Jahrhundert als ubiquitäre Formel für das ›Höhere‹, die bürgerliche Bildungs- und Kunstreligion. Ihre Verwendung in Goethes ›Epilog zu Schillers Glocke‹ weihte sie mit beider Namen. Daran entzündete sich eine ideologiekritische und ästhetische Polemik. Fontane sah in dieser Trias nur ein Umcouren des Geldes. Für die europäische Avantgarde seit Mitte des 19. Jahrhunderts war sie Ausdruck einer banausischen Zweckentfremdung der Kunst. Der Fall der Trias begann.
Biografie: Johann Wolfgang von Goethe, geadelt 1782, war ein deutscher Dichter. Er forschte und publizierte außerdem auf verschiedenen naturwissenschaftlichen Gebieten. Ab 1776 bekleidete er am Hof von Weimar unterschiedliche politische und administrative Ämter.